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                          2019-04-16 21:55:19 来源:凤凰娱乐

                          和为贵天人和,全神贵真庄子说:“独与天地精神往来,而不敖倪于万物。 ”“与天地精神往来”就是天人和谐,庄子认为要达到“天人和”的状态,就需要“养神”,乃至“全神”。 精神状态能影响甚至决定形体的健康状况,精神修养到一定程度,达到“全神”还能使形体保持稳定性而趋于长生。 庄子还认为“真”是比“神”更内在于人的东西,只有守护住这一人的本质,人才成其为人,“贵真”就是珍重人与生俱来、自然天成的真性情。 阴阳和,全身贵生老子说:“名与身孰轻?身与货孰多?”在老子看来,身体生命的价值是远远大于名誉和物质财富的,耗用生命去追逐身外之物是不值得的,所以他主张“全身贵生”。 古人云:“一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。 ”人体阴阳不和就会生病,只有阴阳调和,才能身体健康,精神振奋,才能“全身贵生”。 游衡山作者:晏利志阳春三月,巧遇周未二日,两家四人相聚假期,登南岳山上,暮宿南天门,寄情山水,餐露佛舍。 抚摸“寿比南山”碑,观衡山晚景,享祥云霞光。 倏忽山退神隐,夜幕降临。 四人聚南天佛家之堂,听风啸之声,闻野花之香;于是兴起,起而坐,坐而聊。 赞往佛道圣学,叹历朝风骨;言世俗红尘,说人伦天理;郁乎于心,发乎于情,慷慨激越而不能止。 说听者落筷忘食,竟不知盘中素食美味,料峭春寒。 为观日出,寅时更起。 忽闻窗外雨滴声,寒凉又加衣服。 然山顶能否观日?莫可知也。 况春阳半日,早晚有雾,晌午得见亦未足奇。 等天色明,再出门探究竟。 待天色愈明,乌云密度,观云雾翻滚,岛礁兀立,不似山林,仿若海中,终未等云开日朗,期待日出未果矣。 早晨南岳,山空谷静,无有喧闹之声。 天籁轻摇销魂曲,行路多是朝拜人。 我等一路则清风相伴,而登顶祝融。 一路风光旖旎,景色蹁跹。 浏览云笺,露珠梦幻之诗篇;究思摩崖,石刻旷古之神韵;山谷蕴涵万古之灵气,溪水漱石,催生缥缈飞烟雾。 醉山水灵秀之源气,仰宇宙奇绝之大观。 出神入化,异彩纷呈,风景胜,无言皆诗歌,不墨而丹青。 南天门接青霄之云汉;圣境得乾坤之朗然。 到达主峰祝融,有“南岳衡山”碑碣刻石为证。 闻鸟语伴钟鼓,观庙宇隐云雾。 老圣殿拜谒祝融峰,凌空鹤立,半悬半挂,毛骨悚然之危屋。 峰峭谷深,峥嵘雄奇,气势磅礴。 殿门两侧有对联:“寅宾出日,峻极于天。 佛借此而立势,山藉佛而显灵,故香客络绎不绝。 祝融峰顶,凭石栏杆眺望,烟波蒸绕,云笼山群,万山千壑重峦逶迤。 忽想诗圣歌曰:“会当凌绝顶,一览众山小。 ”笑辛苦于一瞬,拥惬意于无限……此行衡岳,一路登山,穷其绝顶,虽未能观日,然得观其自然之本色,亦足以悦吾之目,净吾之心,足矣! 《老人与海》中,古巴老人连续八十四天在墨西哥湾流中钓鱼,一无所获。 有一天,他决定一个人出海,好不容易在远海钓到一条大鱼,本以为能顺利返航,却不曾想饱受这条大鱼的折磨,手被划破,抽筋,用全身的力量拉着鱼线,导致后背麻木,两天两夜过去了,老人终于将这条大鱼刺死,带上船。 返航途中却又被灰鲸鲨追上来,老人奋力将鲨鱼刺死,然而还有无数条鲨鱼前仆后继追赶上来,经过一天一夜的缠斗,老人击退了鲨鱼,可大鱼仅剩下骨架,失败而归。 这一路经历了这么多苦难,对一个老人来说无疑是身心俱疲。 但即便如此,老人从未丧失过希望和信心,他选择在休整之后,再度出海!所以有了那一句经典的话:人可以被毁灭,决不能被打败,只要自己有足够的决心,面对苦难时不过于悲观,不沉溺于过去的痛苦,而是汲取与苦难抗衡的力量,那么终有一天你能找到属于你的太阳。 苦尽,甘自来!苦难,只会让人更加珍惜今天的幸福,更有勇气面对未知的明天。 【学雷锋活动组歌之二】诚信是黄金胡业铭世间千万事,诚信是黄金。 百业讲诚信,天下处处春。 经商讲诚信,买卖货物真。 优质无劣品,守法不欺心。 企业讲诚信,发展有灵魂。 薄利财源广,文明业超群。 服务讲诚信,周到诚待人。 礼让加扎实,热情火一盆。 餐馆讲诚信,安全是本根。 卫生兼实惠,顾客最放心。 行医讲诚信,治病送温馨。 严谨无假药,妙手亦如神。 当官讲诚信,廉洁不染尘。 和谐常勤恳,利国又利民。 为人讲诚信,博爱酒浓醇。 儒雅众赞誉,千里竞相亲。 2012年3月11日 事实上在阳明心学中,“良知”作为一个哲学概念,和我们平时说的良知,有着一些区别。 哲学上,“良知”这个概念来源于孟子。 孟子的原话是“不虑而知,良知也”。 意思是说,人还没经过思考和考虑,就本原地知道的东西,就称之为“良知”。 这里,是肯定了“良知”的先验性。 所谓先验性,就是相对于经验性而言--良知,是作为一种与生俱来的、先天存在的理性自觉,存在于我们的意识当中,由于它是先验的,还没有人的后天的经验意识的参杂和污染,所以它十分纯粹。 这就是“良知”在哲学上的本义。 在这个意义上讲,“致良知”,就是教人在心性修炼上,去除不良的人为经验意识,复位到人的先验的本性之中去,也就是“去人欲,存天理”,也就是禅宗说的“明心见性”。 在这里,就个人精神修养而言,王阳明的心学是肯定了先验之于经验的优越性。 当然,这里绝非对人的后天经历和经验的简单否定,恰恰相反,要“致良知”,要复位到先验的本性中去,要明心见性,必须要在事上磨练,要有经验性的大量实践。 只是说,一定要明确先验性的核心地位,不要用经验埋没了先验,不要用后天日益泛滥的人欲埋没了天理。 相反,肯定了良知的先验性,并不是说,良知的全体本来地存在于我们的意识当中。 只是说,每个人都有实现良知的全体的潜在可能性。 良知的种子,先验性地存在于我们的意识当中,按照正确的方向经过后天的砥砺和栽培,良知的种子才能全面成长为参天大树。 最后,所谓的“去人欲,存天理”,也并不是对人的欲望和诉求的简单否定和摒弃。 正常的男欢女爱,是合乎人情之自然的,是美好而幸福的,也是合乎天地合德的。 然而,正常的男欢女爱之外的色情之心,无节制的性欲之心,就是“人欲”,它不仅造成客观上的道德实践的失败,也导致个人内心世界和内心修养的失败。 我写这篇文章的动机,如果是为了赢得他人称赞我的学识,那就是“人欲”,我会因这种虚荣和欲求之心不得安宁。 所以所谓的“去人欲,存天理”,是指人作为有灵性有思想的万物之灵,应该摆脱人的动物特质层面上的感性欲望,不要被它束缚和奴役,给自己的道德情感和内心意识一个理性的自由。 从这个意义上讲,“去人欲,存天理”实际上不仅是一个关乎人伦秩序的道德问题,本质上更是一个关乎人的存在状态、人的内心世界的情绪感受的问题。 抛开伦理道德层面,从人的自我修养、内心世界的实现、存在状态的体验这个层面讲,“存天理,去人欲”和“致良知”,是同一个意思的两种不同表达方式,都是破除感性欲望的制约之后,到达精神的自由之境。 “致良知”就是“存天理,去人欲”,“存天理,去人欲”就是“致良知”,人欲去尽,即见天理,即见良知。 良知就是天理。 2.公益为盲人学琴办班12年风雨无阻。 不说人生的魅力在于偶然吗?那任正荣如何结缘于为盲人办班学琴?邂逅盲人陈国月于公园拉琴。 香港回归那天,任正荣到八大处游园,看到一位40多岁的盲人靠拉手风琴谋生,任士荣想帮他提高拉琴水平以增加收入,便说:你的演奏很多琴音没拉准。 盲人闻听不悦:那你拉一下!任正荣的演奏自然一曲动情多。 当得知任正荣就是他断续跟电视教学手风琴的任老师,盲人陈国月激动不已。 当有缘再见时,任士荣说:我在万寿路社区组建一个老年手风琴队,开展义务教学,欢迎你和其他盲人来学琴。 后随学琴的盲人越来越多,任正荣又在盲人图书馆专门办了个手风琴班,有的人拄着盲杖从通州赶到海淀,有人一天能练8到10个小时,学习热情如火。 而他的工作量就增加一倍,每周给社区手风琴班进行一上午教学,再到盲人图书馆进行一下午的教学,一位70多岁的老艺术家,12年风雨无阻的走到84岁。 倾心教盲人学琴独辟蹊径。 来找任士荣学琴的不仅人盲,多是乐盲。 盲人学手风琴,一是难在没法看乐谱;二是不好找节奏。 任士荣就将五线谱译成简谱,把曲子一遍遍弹给盲人听,等他们记熟了,再拉着盲人的手一个音符、一个琴键地教。 任士荣还独创了“触摸教学法”、“个别和集体结合法”。 盲人找不好节奏,任士荣就蹲地下,扶着他们的脚,一下一下帮助打节拍。 教会一首简单的曲子,有的学员得耐心地花一两个月时间。 最大的挑战则是战胜自己。 教盲人学琴有挑战,最大的挑战则是战胜自己,诚如老子所言:胜己者强。 作为一位迈向90岁的老人,这样奔波于公益教琴,身体得克服多少困难?现在任士荣的腿膝关节滑膜炎很重,就是走几步路,都得被人搀扶,可他还是乐观的教琴,还激情满怀的被搀扶着登台拉琴。 他的夫人黄老师小脑萎缩,讲话都不利索,还被车撞了,小腿骨折就休养一年。 任老师公益教琴,自然不能倾力关照夫人。 由于两位老人居家都需要特别的照顾,保姆不得不将老家的丈夫也喊来相助。 一家变成“两家”居住,还常有来学琴的,任士荣的居家显得那么局促。 尽管来自自身的挑战很多,可正如有位导师所评价,人有三种劳动态度:一种被迫为人劳动是奴隶;一种为活命是谋生;一种则是幸福和快乐的自愿为广大人服务,这就是共产主义劳动态度。 任士荣在幸福和快乐的教琴,任士荣在教琴中赢得幸福和快乐!“我想摸摸任老师的脸”。 盲人群体几乎等同弱势群体,家境大多不好。 有的盲人学员三次掉进坑里,有的遭遇过车祸,有的一生孤苦无依,有的痛不欲生。 学琴让他们很有寄托,活得有滋有味,任士荣更将他们当亲人善待。 黎小妹独身一人,50多岁开始学琴,还经常发脾气,任老师毫不计较。 她生病了没来上课,任老师带几位盲人学员登门看望,并留下一点抚慰金。 黎小妹在学琴的班上,找到了家的温暖,她感动的对任老师说:我眼睛看不见任老师长得啥样,但让我用手摸摸任老师的脸。 还有一位盲人学员李立宪为任老师写了一首歌词,任老师则将其改编谱曲定名叫《每当我拉起欢乐的手风琴》,这也成了学琴班的班歌。 “我是任士荣老师的学生”。 盲人陈国月还在公园拉琴,但他的面前多了一个自制的牌子,上面写道:“我是任士荣老师的学生”!这绝非是沽名钓誉,这也是未忘师恩。 当任士荣得知陈国月琴声悦耳带来收入递增,开玩笑的说:那可以让人把牌子上的几个字再写大点。 而提高人民的生活水平,特别让弱势群体的收入大幅增长,这应该是一个文明社会的出发点和归宿点,也是共产党的初心! (我家的牛)原创作者:陶新云“牛牛”是我家一头牛的名字,它头上缀着一朵白花,是头公牛,我叫它“牛牛”。 记得小时候,每一天的空气新鲜,阳光灿烂。 一到春天鸟语花香,草儿青翠,柳树的叶儿嫩绿欲滴。 伺候着“牛牛”成了我放学早晚的事。 生产队将“牛牛”分配我家饲养时还是头小小的、走路不稳的牛犊。 在我家很快长大成一头壮实的牛。 放牛成了我唯一乐趣。 扬鞭,“牛牛”吃着青草,滚圆滚圆的肚皮,把它训练成一匹“马”。 叫它停就停,叫它跑就跑,爬上牛背驮着我驰骋在广阔的土地上我俨然成了一名将领。 一日,生产队要宰杀头牛改善生活,柳金生死活指名要杀我家的牛。 柳金生土改时参过军,目不识丁,转业在地方搬运队,后在村庄务农。 他死咬着要杀我家的“牛牛”,我伤心极了,但抵挡不了大人的力量。 宰杀牛时,按风俗要背着手观看的,柳金生拉着我家“牛牛”来到屠杀场地,我家“牛牛”不服地怒气冲冲,鼻孔吼着粗气,当看到我散手在旁时瞬间温顺一楞,在此一楞间柳金生操起大锤猛砸向牛头,吆喝着伙同村民将“牛牛”推翻在地,剥皮,分离。 “牛牛”不见了,摆在餐桌上热气腾腾的牛肉,我闻之无味。 失落了我的童年,没人知道我的伤心,每天我在缅怀“牛牛”的日子里度过,愰惚“牛牛”驮着我在它背上奔跑。 我伤心了好一阵子,伴着童趣,忏悔。 要不“牛牛”看到我时瞬间温驯一楞被杀,它可能会挣脱绳缰撒腿跑了,那我家的“牛牛”还活着,我害了它,内愧。 一晃多年过去,村庄的面貌千苍百孔,始终没挥去“牛牛”的身影。 柳金生老态龙钟患肝病去世,殡葬那天望着那小小的骨灰盒,我想到我家的“牛牛”。 2019年3月29日于庐陵作作者简介:陶新云,男,江西吉安市人,系作协会员,中国新闻摄影/315记者摄影家特约副主任,CCTV某栏目协助工作人员,曾从事人民日报刊新闻工作多年。 本帖最后由胡业铭于2019-3-2209:01编辑很怀念以前写作的日子,充实有信仰,写一篇文章后总很快乐,有成就感,今天我重温了以前写过的文字,这一篇有点意思,我很喜欢。 神仙的烦恼原创文学王永春在很久以前,当玉帝还没有成为神仙时,人们都叫他张大善人,那时的张大善人富甲一方,乐善好施,在他的感染下,百姓安居乐业,夜不闭户,远近的盗贼在张大善人的资助下做起了小本经纪,那时的张善人是凡人,是快乐的。 当多事的太白金星跑到张家庄,在他的策划和游说下,张善人一家鸡犬升天,掌管天庭。 从那时候起,玉帝就开始了漫长的烦恼。 首先是天上的各路神仙本领大,脾气也大,不是道教的弟子就是佛的传人,元始和如来是不能得罪的,再说这帮神仙各有看家本领和宝贝,谁也不服谁,常为一点鸡毛蒜皮的小事闹到玉帝这儿来,玉帝开始烦恼,话说轻了没人重视,说重了双方不高兴,说不定还要找玉帝比划比划功夫,大家想想,玉帝是文人,没学过拳脚也没有捆仙索,金钢圈之类的宝贝,怎么能和他们动粗,君子动口不动手,好在玉帝有耐心,一般教育教育在教育,以思想工作为主,动之以情,晓之以理讲述兄弟情,友情,爱情,对了,爱情是不能对他们讲的,再说这帮大糙爷们就晓得“风高放火,摸黑上床”那里知道爱情,那是文人的专利……。 直说的天花乱坠。 口沫横飞,说到情浓处,玉帝眯着双眼,轻抚双手,情不自禁的呤唱:一支筷子轻轻被折断,两双筷子牢牢抱成团,一个巴掌拍也拍不响,万人鼓掌……。 当玉帝满意地收回目光时,二个当事人早就溜了,远远是听到一神将嘟嘟。 人家杀人用刀,老大唱歌要命啊,咱不吵还不成嘛。 原来神仙也怕唠叨的。 二是天上光棍多,每次上朝时,大伙的目光总是很王母那边跑,拉都拉不回来,这让玉帝很耽心,很烦恼。 为这事都和王母吵过几次了,后来约法三章:一是早朝时王母衣服要穿严实一些,玉颈和粉臂是不可以外露的,财不可露白啊,二是不可以抹口红,涂眉毛,星星之火,可以燎原。 三是香水最好不好洒,如果要洒也只能洒清淡一点的,防患于未然啊呀,另外,蟠桃大会也是一个让人揪心的日子,相传孙悟空这个泼皮就是在上一个蟠桃大会上如来佛和观音大仕眉目传情遗下的一个劣种,后来这泼皮大闹天宫,还要抢玉帝的饭碗,说什么风水轮流转,明年到我家,天庭玉帝管得,俺老孙就管不吗……!搞得玉帝很被动,没面子。 这次蟠桃大会天逢元帅灌了点黄汤就原形毕露,对嫦娥仙子动手动脚,这让玉帝很生气为了刹住这股不正之风,玉帝免去了天逢的职务,打下凡间托生为猪。 另外嫦娥也不对,苍蝇不叮无缝的蛋,这次她要不打扮的花枝招展,天逢也不会想入非非,再说当初她得道也是偷吃了老公的仙丹才白日飞升的,害得后羿一直仇视天庭,整天拿着箭射太阳,后来还是太白金星下去跟他说:不要射了,嫦娥在月亮里,那家伙才住手,可是十个太阳他就射下了九个。 所以啊,红颜祸水是不错的,这次把她打下凡间也是对的,让她在人间接受磨炼,学好了,想通了再提上来。 最让玉帝烦恼的是儿女们的事,杨戬的事大家可能都知道了,我就不说了,这也算一件好事,再怎么说杨戬是玉帝的亲外甥,武艺的法力是很不错的,打架亲兄弟,上阵父子兵嘛,以后天庭有人叫板,玉帝就可以沉默,外甥出来就搞定他了。 最让人担心的是七个女儿,一不留神就跑到人间去玩,到人间玩也不打紧,要快回来啊,因为她们从小就在人间长大的嘛,可是偏不听话,这不.七姑娘下凡玩时认识了一个叫董永的放牛娃。 连神仙也不做了,专心生小孩,过家家,这让玉帝很难堪,狠一狠心,只能折散,这就是牛郎和织女的故事,不这样不行啊,天上的那么多光棍都看着咱呢,要是每个神将都从人间带个女子回来,那天庭不成了北京大杂院,所以啊,此事万万不能迁就的。 别人都说神仙好,其实神仙也很难的,玉帝还是怀念在人间的日子。

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